| Titre : |
Dieu dans la nature |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Camille Flammarion, Auteur |
| Editeur : |
Paris : Didier |
| Année de publication : |
1869 |
| Importance : |
552 p. |
| Format : |
18 cm |
| Langues : |
Français (fre) |
| Catégories : |
600 Histoire de L'astronomie - Vulgarisation:600-5 Littérature
|
| Index. décimale : |
600-5 Littérature |
| Résumé : |
TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTIOII.
LIVRE PREMIER LA FORCE ET LA MATIÈRE
I. Position du problème. ? Rôle de la science dans la société moderne. ? Sa puissance et sa grandeur. ? Ses limites ; de la tendance à les outre-passer.? Les sciences ne peuvent donner aucune définition de Dieu.? Procédé général de l'athéisme contemporain. ? Objections contre l'existence divine tirées de l'immutabilité des lois et de l'union intime entre la force et la matière. ? Illusion de ceux qui affirment ou nient.?Erreurs de raisonnement. ? La question générale se résume à établir les rapports réciproques de là force et delà substance.. . 2
IJ. Le ciel. ? Les harmonies du monde sidéral. ? Lois de Kepler.
? Attraction universelle. ? Ordonnance des orbes et des
mouvements. ? Que la force régit la matière. ? Caractère
intelligent des lois astronomiques; conditions de la stabilité de
1 univers. ? Puissance, orare, sagesse. ? Négation athée ; re
proches curieux à l'organisateur; objections singulières au
mécanicien. ? Est-il vrai qu'il n'y ait aucune marque d'intelli
gence dans la construction de la nature? ? Réponse aux juges
de Dieu 37
III. la terre- ? loi des combinaisons chimiques,?Proportions définies. ? De l?infiniment petit et des atomes? Circulation des molécules sous la direction des forces physico-chimiques. ?La géométrie et l'algèbre dans le règne inorganique. Esthétique des sciences. ? Que le Nombre régit tout. ? Harmonie des sous. ? Harmonie des couleurs. ? Importance de la loi; moindre importance de la matière, son inertie. ? Le premier éveil de la force organique dans le monde végétal.. . . 58
Livre II
LA VIE
Circulation de la matière. ? Voyages incessants des atomes h travers les organismes; fraternité universelle des êtres vivants ; solidarité indissoluble entre les plantes, les animaux et les hommes. ? Vie apparente et vie invisible. ? L'air, la respiration, l'alimentation, la désassimilation. ? Le corps se transforme perpétuellement. ? L'équilibre des fonctions vitales prouve une force directrice. ? La décomposition du cadavre prouve que la vie est une force. Que cette force n'est pas une chimère.? Homunculus. ? Faits et gestes de la chimie organique. ? Que cette chimie ne crée ni des êtres vivants ni des organes. ? La matière circule, la Force gouverne. . . 87
II. L?origine des êtres. ? La création selon le matérialisme antique, et selon nos modernes. ? Histoire scientifique des générations spontanées. ? Comment l'hypothèse des générations spontanées ne touche pas à la personne de Dieu.?Erreur et danger
de ceux qui se permettent de faire entrer Dieu dans leurs
discussions. ? Que l'apparition successive des espèces peut être
le résultat «les forces naturelles sans que l'athéisme gagne rien
à cette hypothèse. ? Si la Bible est athée? ? Origine et transformation des êtres. ? Règne végétal; règne animal; genre
humain. ? Antiquité de l'homme.? Que tous les laits de la géologie, de la zoologie ou de l'archéologie n'inquiètent pas la
théologie naturelle 160
LIVRE III L'AME
Le cerveau. ? Erreur des psychologues et des métaphysicien qui dédaignent les travaux de la physiologie. ? Physiologie
anatomique du cerveau. -rapports du cerveau et de la pensée. Ces rapports ne prouvent pas que la pensée soit une qualité de la substance cérébrale. ? Discussion et preuves contraires. ? Que l'esprit règne sur le corps. ? Erreur d'assimiler la pensée à une sécrétion ou à une combinaison chimique. ? Quelques définitions naïves des matérialistes. ? Absurdité de leur hypothèse et de ses conséquences. . . 257
II. Personnalité humaine. ? L'hypothèse qui présente l'âme
comme une propriété du cerveau n'est pas soutenable devant
les faits de la personnalité humaine. ? Contradiction entre
l'unité de l'âme et la multiplicité des mouvements cérébraux.
? Contradiction entre l'identité permanente de 1 âme et la
mutabilité incessante des parties constitutives du cerveau. ?
Silence des matérialistes sur ce double fait. ? Impuissance de
leur théorie. ? Audace de leurs explications devant la certitude
morale de notre identité. ? Comment l'unité et l'identité de
l'âme démontrent l'inanité de l'hypothèse matérialiste.. . 278
III. Volonté de l'homme. ? Examen et réfutation de cette proposition : « La matière gouverne l'homme. » ? S'il est vrai que la volonté et l'individualité ne soient qu'illusion. ? S'il est vrai que la conscience, le jugement dépendent de la nourriture. Exemples historiques des énergiques volontés humaines et des grands caractères. ? Du courage, de la persévérance et de la vertu. Que les facultés intellectuelles et morale? n'appartiennent pas à la chimie. ? Divagations curieuses débitées
sur les bords du Rhin. Influence des légumes sur les progrès
spirituels de l'humanité. ? De la liberté morale. ?Des aspirations et des affections indépendantes de la matière. ? L'esprit
et le corps « £12
LIVRE IV
DESTINATION DES ÊTRES ET DES CHOSES
Plan de la nature. ? Construction des êtres vivants. ? Erreur et ridicule de ceux qui rapportent tout à l'homme. ?
Erreur semblable de ceux qui nient l'existence d'un plan dans
la nature. ? Les lois organisatrices de la vie révèlent une
cause intelligente. ? Construction merveilleuse des organes et
des sens. ? L'?il et l'oreille. ? Hypothèse de la formation des
êtres vivants sous la puissance d'une force instinctive universelle. ? Hypothèse de la transformation des espèces. ? Que
toutes les hypothèses ne détruisent pas la sagesse du plan de la
nature. . . . 387
II. Plan de la nature. ? Instinct et intelligence. ?Des loi qui-président à la conservation des espèces. ? Facultés instinctives spéciales. ? L'instinct n'est pas expliqué par la supposition d'habitudes héréditaires. ? Distinction fondamentale entre les faits instinctifs et lés faits raisonnes. ? Du dessein dans les ?uvres de la nature. ? Ordre général et harmonies universelles. ? Quelle est la destination générale du monde? ?Grandeur du problème. ? Insuffisance de la raison humaine. 445
LIVRE V
DIEU
Dieu dans la nature, force vivante et personnelle, cause des mouvements atomiques, loi des phénomènes, ordonnateur de l'harmonie, vertu et soutien du monde. ? Erreur de l?anthropomorphisme. ? Le philosophe grec Xénophane il y a 2400 ans. ? La nature de Dieu est inconnaissable. ? Nul système humain ne peut le définir. ? Différentes formes de ridée de Dieu selon les hommes. ? Le Dieu de la science. ? Derrière» vues sur la doctrine. ? Conclusion générale. ? Épilogue. 489
|
| Note de contenu : |
******************************************************
Lire les pages : 238-239
******************************************************
adorateurs de la matière osent proclamer avec l'accent de l'autorité et de la certitude que l'homme, aussi bien que le ch?ur tout entier de la vie terrestre, n'est qu'un produit aveugle de la matière, on peut s'étonner à meilleur droit encore qu'il y ait à notre époque des esprits cultivés et même célèbres, qui soient restés si complètement en dehors du mouvement des sciences chimiques et physiques, qu'ils ignorent jusqu'aux plus banales objections que ces sciences présentent à l'idéalisme, et qu'ils ne se doutent pas le moins du monde des modifications nécessaires apportées par ce mouvement dans toutes les conceptions de la pensée humaine.
Ainsi, nous avons encore aujourd'hui des savants, philosophes, théologiens, métaphysiciens, penseurs (dont les noms plus ou moins illustres pourraient être alignés ici si nous en sentions l'opportunité), qui parlent de Dieu, de la providence, de la prière, de l'âme, de la vie future et présente, des rapports de la Divinité avec le monde, des causes finales, de la marche des événements, de l?indépendance de l'esprit, des formules de l'adoration, des entités spirituelles, etc., dans les mêmes termes et dans le même sens qu'en parlait la scolastique au seizième siècle. Ces sortes de parleurs immobiles sont plus curieux et plus inexplicables encore que les précédents. A les entendre affirmer, sur leur ton magistral, les propositions les plus contestables, à les voir ignorer les difficultés si rudes que des
METAPHYSICIENS ET SCOLASTIQUES.
âmes plus clairvoyantes ont tant de peine à surmonter, à les observer exposant dans leur verve intarissable et dans leur sécurité naïve leurs prétendues inattaquables vérités, on croirait vraiment^ qu'ils se sont endormis en cette année mémorable, où Copernic, mourant, recevait le premier exemplaire de son livre De revolutionibus, et qu'ils se réveillent seulement aujourd'hui dans l'inconscience des révolutions opérées. Comme ces esprits, hélas! sont très nombreux, et qu'ils rallient encore autour d'eux un nombre considérable de partisans, il est bon de donner à tous une idée des faits dont ils devraient tenir compte, et de leur montrer que ce n'est pas à eux qu'il appartient de garder le dépôt grossissant du trésor humain s'ils persistent ainsi à dormir de leur triste sommeil.
Ceux-là qui décrivent minutieusement la nature et les fonctions de l'âme; qui expliquent parfaitement en quel moment, par quel moyen elle prend possession du corps de l'enfant au sein de la mère, et semblablement par quelle porte elle s'échappe au dernier soupir; qui racontent sous quelle forme elle parait devant Dieu et reçoit dans l'autre monde la récompense oula punition, temporaires ou éternelles, de ses actions pendant la vie; qui mettent en évidence son mode de communion avec son Créateur; qui prétendent qu'elle est complètement indépendante de j l'organisme, qu'elle règne sur la matière d'à près les idées innées qu'elle apporte en s'incarnant, qu'elle i peut dominer cette matière comme une chose étrangè |
Dieu dans la nature [texte imprimé] / Camille Flammarion, Auteur . - Paris : Didier, 1869 . - 552 p. ; 18 cm. Langues : Français ( fre)
| Catégories : |
600 Histoire de L'astronomie - Vulgarisation:600-5 Littérature
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| Index. décimale : |
600-5 Littérature |
| Résumé : |
TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTIOII.
LIVRE PREMIER LA FORCE ET LA MATIÈRE
I. Position du problème. ? Rôle de la science dans la société moderne. ? Sa puissance et sa grandeur. ? Ses limites ; de la tendance à les outre-passer.? Les sciences ne peuvent donner aucune définition de Dieu.? Procédé général de l'athéisme contemporain. ? Objections contre l'existence divine tirées de l'immutabilité des lois et de l'union intime entre la force et la matière. ? Illusion de ceux qui affirment ou nient.?Erreurs de raisonnement. ? La question générale se résume à établir les rapports réciproques de là force et delà substance.. . 2
IJ. Le ciel. ? Les harmonies du monde sidéral. ? Lois de Kepler.
? Attraction universelle. ? Ordonnance des orbes et des
mouvements. ? Que la force régit la matière. ? Caractère
intelligent des lois astronomiques; conditions de la stabilité de
1 univers. ? Puissance, orare, sagesse. ? Négation athée ; re
proches curieux à l'organisateur; objections singulières au
mécanicien. ? Est-il vrai qu'il n'y ait aucune marque d'intelli
gence dans la construction de la nature? ? Réponse aux juges
de Dieu 37
III. la terre- ? loi des combinaisons chimiques,?Proportions définies. ? De l?infiniment petit et des atomes? Circulation des molécules sous la direction des forces physico-chimiques. ?La géométrie et l'algèbre dans le règne inorganique. Esthétique des sciences. ? Que le Nombre régit tout. ? Harmonie des sous. ? Harmonie des couleurs. ? Importance de la loi; moindre importance de la matière, son inertie. ? Le premier éveil de la force organique dans le monde végétal.. . . 58
Livre II
LA VIE
Circulation de la matière. ? Voyages incessants des atomes h travers les organismes; fraternité universelle des êtres vivants ; solidarité indissoluble entre les plantes, les animaux et les hommes. ? Vie apparente et vie invisible. ? L'air, la respiration, l'alimentation, la désassimilation. ? Le corps se transforme perpétuellement. ? L'équilibre des fonctions vitales prouve une force directrice. ? La décomposition du cadavre prouve que la vie est une force. Que cette force n'est pas une chimère.? Homunculus. ? Faits et gestes de la chimie organique. ? Que cette chimie ne crée ni des êtres vivants ni des organes. ? La matière circule, la Force gouverne. . . 87
II. L?origine des êtres. ? La création selon le matérialisme antique, et selon nos modernes. ? Histoire scientifique des générations spontanées. ? Comment l'hypothèse des générations spontanées ne touche pas à la personne de Dieu.?Erreur et danger
de ceux qui se permettent de faire entrer Dieu dans leurs
discussions. ? Que l'apparition successive des espèces peut être
le résultat «les forces naturelles sans que l'athéisme gagne rien
à cette hypothèse. ? Si la Bible est athée? ? Origine et transformation des êtres. ? Règne végétal; règne animal; genre
humain. ? Antiquité de l'homme.? Que tous les laits de la géologie, de la zoologie ou de l'archéologie n'inquiètent pas la
théologie naturelle 160
LIVRE III L'AME
Le cerveau. ? Erreur des psychologues et des métaphysicien qui dédaignent les travaux de la physiologie. ? Physiologie
anatomique du cerveau. -rapports du cerveau et de la pensée. Ces rapports ne prouvent pas que la pensée soit une qualité de la substance cérébrale. ? Discussion et preuves contraires. ? Que l'esprit règne sur le corps. ? Erreur d'assimiler la pensée à une sécrétion ou à une combinaison chimique. ? Quelques définitions naïves des matérialistes. ? Absurdité de leur hypothèse et de ses conséquences. . . 257
II. Personnalité humaine. ? L'hypothèse qui présente l'âme
comme une propriété du cerveau n'est pas soutenable devant
les faits de la personnalité humaine. ? Contradiction entre
l'unité de l'âme et la multiplicité des mouvements cérébraux.
? Contradiction entre l'identité permanente de 1 âme et la
mutabilité incessante des parties constitutives du cerveau. ?
Silence des matérialistes sur ce double fait. ? Impuissance de
leur théorie. ? Audace de leurs explications devant la certitude
morale de notre identité. ? Comment l'unité et l'identité de
l'âme démontrent l'inanité de l'hypothèse matérialiste.. . 278
III. Volonté de l'homme. ? Examen et réfutation de cette proposition : « La matière gouverne l'homme. » ? S'il est vrai que la volonté et l'individualité ne soient qu'illusion. ? S'il est vrai que la conscience, le jugement dépendent de la nourriture. Exemples historiques des énergiques volontés humaines et des grands caractères. ? Du courage, de la persévérance et de la vertu. Que les facultés intellectuelles et morale? n'appartiennent pas à la chimie. ? Divagations curieuses débitées
sur les bords du Rhin. Influence des légumes sur les progrès
spirituels de l'humanité. ? De la liberté morale. ?Des aspirations et des affections indépendantes de la matière. ? L'esprit
et le corps « £12
LIVRE IV
DESTINATION DES ÊTRES ET DES CHOSES
Plan de la nature. ? Construction des êtres vivants. ? Erreur et ridicule de ceux qui rapportent tout à l'homme. ?
Erreur semblable de ceux qui nient l'existence d'un plan dans
la nature. ? Les lois organisatrices de la vie révèlent une
cause intelligente. ? Construction merveilleuse des organes et
des sens. ? L'?il et l'oreille. ? Hypothèse de la formation des
êtres vivants sous la puissance d'une force instinctive universelle. ? Hypothèse de la transformation des espèces. ? Que
toutes les hypothèses ne détruisent pas la sagesse du plan de la
nature. . . . 387
II. Plan de la nature. ? Instinct et intelligence. ?Des loi qui-président à la conservation des espèces. ? Facultés instinctives spéciales. ? L'instinct n'est pas expliqué par la supposition d'habitudes héréditaires. ? Distinction fondamentale entre les faits instinctifs et lés faits raisonnes. ? Du dessein dans les ?uvres de la nature. ? Ordre général et harmonies universelles. ? Quelle est la destination générale du monde? ?Grandeur du problème. ? Insuffisance de la raison humaine. 445
LIVRE V
DIEU
Dieu dans la nature, force vivante et personnelle, cause des mouvements atomiques, loi des phénomènes, ordonnateur de l'harmonie, vertu et soutien du monde. ? Erreur de l?anthropomorphisme. ? Le philosophe grec Xénophane il y a 2400 ans. ? La nature de Dieu est inconnaissable. ? Nul système humain ne peut le définir. ? Différentes formes de ridée de Dieu selon les hommes. ? Le Dieu de la science. ? Derrière» vues sur la doctrine. ? Conclusion générale. ? Épilogue. 489
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| Note de contenu : |
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Lire les pages : 238-239
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adorateurs de la matière osent proclamer avec l'accent de l'autorité et de la certitude que l'homme, aussi bien que le ch?ur tout entier de la vie terrestre, n'est qu'un produit aveugle de la matière, on peut s'étonner à meilleur droit encore qu'il y ait à notre époque des esprits cultivés et même célèbres, qui soient restés si complètement en dehors du mouvement des sciences chimiques et physiques, qu'ils ignorent jusqu'aux plus banales objections que ces sciences présentent à l'idéalisme, et qu'ils ne se doutent pas le moins du monde des modifications nécessaires apportées par ce mouvement dans toutes les conceptions de la pensée humaine.
Ainsi, nous avons encore aujourd'hui des savants, philosophes, théologiens, métaphysiciens, penseurs (dont les noms plus ou moins illustres pourraient être alignés ici si nous en sentions l'opportunité), qui parlent de Dieu, de la providence, de la prière, de l'âme, de la vie future et présente, des rapports de la Divinité avec le monde, des causes finales, de la marche des événements, de l?indépendance de l'esprit, des formules de l'adoration, des entités spirituelles, etc., dans les mêmes termes et dans le même sens qu'en parlait la scolastique au seizième siècle. Ces sortes de parleurs immobiles sont plus curieux et plus inexplicables encore que les précédents. A les entendre affirmer, sur leur ton magistral, les propositions les plus contestables, à les voir ignorer les difficultés si rudes que des
METAPHYSICIENS ET SCOLASTIQUES.
âmes plus clairvoyantes ont tant de peine à surmonter, à les observer exposant dans leur verve intarissable et dans leur sécurité naïve leurs prétendues inattaquables vérités, on croirait vraiment^ qu'ils se sont endormis en cette année mémorable, où Copernic, mourant, recevait le premier exemplaire de son livre De revolutionibus, et qu'ils se réveillent seulement aujourd'hui dans l'inconscience des révolutions opérées. Comme ces esprits, hélas! sont très nombreux, et qu'ils rallient encore autour d'eux un nombre considérable de partisans, il est bon de donner à tous une idée des faits dont ils devraient tenir compte, et de leur montrer que ce n'est pas à eux qu'il appartient de garder le dépôt grossissant du trésor humain s'ils persistent ainsi à dormir de leur triste sommeil.
Ceux-là qui décrivent minutieusement la nature et les fonctions de l'âme; qui expliquent parfaitement en quel moment, par quel moyen elle prend possession du corps de l'enfant au sein de la mère, et semblablement par quelle porte elle s'échappe au dernier soupir; qui racontent sous quelle forme elle parait devant Dieu et reçoit dans l'autre monde la récompense oula punition, temporaires ou éternelles, de ses actions pendant la vie; qui mettent en évidence son mode de communion avec son Créateur; qui prétendent qu'elle est complètement indépendante de j l'organisme, qu'elle règne sur la matière d'à près les idées innées qu'elle apporte en s'incarnant, qu'elle i peut dominer cette matière comme une chose étrangè |
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